درس های اسفار، جلد اول (نسخه چاپی)

اين كتاب مجموعه درس‌هاى كتاب اسفار ملاصدرا توسط استاد شهيد مطهرى در حوزه علميه قم در سال‌هاى 1356 و 1357 مى‌باشد. استاد شهيد در اين درس‌ها قسمتى از مبحث «قوه و فعل» كتاب اسفار را تدريس نموده‌اند و علت انتخاب اين مبحث، مطرح بودن برخى انديشه‌هاى ماركسيستى در ارتباط با مسئله حركت در آن دوره بوده است. اين كتاب از يک سو غناى فلسفه اسلامى را نمايان مى‌كند و از سوى ديگر دقت‌نظر و تسلط آن استاد شهيد را بر مسائل فلسفى آشكار مى‌سازد و همانند ساير آثار استاد از بيانى روشن و روان برخوردار است. اين مجموعه شامل شش مجلد مى‌باشد. کد تخفیف ویژه برای این کتاب آنچه درباره کتاب “درس های اسفار، جلد اول” خوانیم: اين كتاب مجموعه درس‌هاى كتاب اسفار ملاصدرا توسط استاد شهيد مطهرى در حوزه علميه قم در سال‌هاى 1356 و 1357 مى‌باشد. استاد شهيد در اين درس‌ها قسمتى از مبحث «قوه و فعل» كتاب اسفار را تدريس نموده‌اند و علت انتخاب اين مبحث، مطرح بودن برخى انديشه‌هاى ماركسيستى در ارتباط با مسئله حركت در آن دوره بوده است. اين كتاب از يک سو غناى فلسفه اسلامى را نمايان مى‌كند و از سوى ديگر دقت‌نظر و تسلط آن استاد شهيد را بر مسائل فلسفى آشكار مى‌سازد و همانند ساير آثار استاد از بيانى روشن و روان برخوردار است. اين مجموعه شامل شش مجلد مى‌باشد. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب درس‌های اسفار، جلد اول (اثر استاد شهید مطهری) از نظر بسیاری از فلاسفه غربی محرک اول (خدا) یعنی آن عامل اوّلی که فرضاً در میلیونها سال قبل برای اولین بار این ماشین عالم را به حرکت درآورد، و از نظر فلاسفه اسلامی خدا یعنی آن منبع اصلی ای که همیشه همراه عالم وجود داشته و دارد و الآن هم عالم نیروی خودش را از او استمداد می کند. …هر حرکتی باید “معیت زمانی” با محرک خودش داشته باشد. آنها (فلاسفه غربی) به نظرشان آمده است که تسلسل در برهان محرک اول، تسلسل در امور متعاقبه است که در آن، سلسله علل با یکدیگر جمع نیستند و لذا می گویند ما برهانی بر امتناعش نداریم، که درست هم میگویند. اما طبق تقریر فلاسفه اسلامی تسلسل در برهان محرک اول، تسلسل در اموری است که با یکدیگر معیت دارند، که به طور قطع محال است. صفحه ۹۹ کتاب درس‌های اسفار، جلد اول (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: حرکت و سکون ·         جلسۀ اول ·         تعریف افلاطون از حرکت ·         تعریف منسوب به فیثاغورس ·         حرکت و دو اصل تناقض و هو هویت ·         دو ایراد بو علی بر تعریف فیثاغورس ·         پاسخ وجیه مرحوم آخوند به ایراد اول شیخ ·         شبهۀ فخر رازی دربارۀ وجود حرکت ·         اهمیت شبهۀ فخر رازی ·         جلسۀ دوم ·         حرکت قطعیه و حرکت توسطیه ·         نظر بهمنیار ·         پاسخ میرداماد ·         معنای وجود تدریجی ·         دو معنای (ابتدا) ·         خلاصۀ پاسخ به اشکال در مورد وجود تدریجی ·         جلسۀ سوم ·         تعریف بو علی از حرکت ·         غایت حرکت ·         غایت در حرکت مستقیم و حرکت دوری ·         تعاریف دیگر حرکت بخش دوم: تحقیق دربارۀ چگونگی وجود حرکت ·         جلسۀ چهارم ·         محل نزاع در مورد حرکت توسطیه و قطعیه ·         استدلال شیخ بر نفی حرکت قطعیه در خارج ·         مراد از حرکت توسطیه چیست؟ ·         رابطۀ حرکت توسطیه و قطعیه با زمان ·         پاسخ مرحوم آخوند به اشکال شیخ در مورد حرکت قطعیه ·         مثالی از میرداماد ·         ایراد دیگر مرحوم آخوند برشیخ ·         نظر حاجی و مسئلۀ (آنِ سیال) ·         جلسۀ پنجم ·         توجیهی برای نظر شیخ دربارۀ حرکت قطعیه ·         توجیهی دیگر برای سخن شیخ ·         قرینه ای برمراد شیخ از نفی حرکت قطعیه ·         برهانی بر وجود زمان ·         اشکالی وجیه در مورد حرکت توسطیه ·         سه نظریه در باب حرکت توسطیه و قطعیه ·         اشاره ای به نظر خاص علامۀ طباطبایی ·         جلسۀ ششم ·         بیان دوبارۀ اشکال در مورد حرکت توسطیه ·         بیانی دیگر از اشکال فوق در قالب سه فرض ·         فرض اول ·         فرض دوم ·         فرض سوم ·         بیان قابل مناقشۀ مرحوم آخوند در توجیه حرکت توسطیه ·         نتیجه ·         توضیح نظریۀ خاص علامۀ طباطبایی دربارۀ حرکت قطعیه و توسطیه ·         بیان آیت الله بروجردی در مورد ماهیت لا بشرط و بشرط لا ·         بازگشت به نظریۀ علامۀ طباطبایی ·         اشکالی دربارۀ وجود حرکت قطعیه در خارج ·         پاسخ اشکال ·         معنای تشابک وجود و عدم در حرکت ·         اشکال و جواب دیگر در مورد حرکت قطعیه بخش سوم: اثبات محرک اول ·         جلسۀ هفتم ·         برهان محر