درس های اسفار، جلد دوم (نسخه چاپی)

کد تخفیف ویژه برای این کتاب آنچه درباره کتاب “درس های اسفار، جلد دوم” می خوانیم: این کتاب مجموعه درس‌هاى کتاب اسفار ملاصدرا توسط استاد شهید مطهرى در حوزه علمیه قم در سال‌هاى 1356 و 1357 مى‌باشد. استاد شهید در این درس‌ها قسمتى از مبحث «قوه و فعل» کتاب اسفار را تدریس نموده‌اند و علت انتخاب این مبحث، مطرح بودن برخى اندیشه‌هاى مارکسیستى در ارتباط با مسئله حرکت در آن دوره بوده است. این کتاب از یک سو غناى فلسفه اسلامى را نمایان مى‌کند و از سوى دیگر دقت‌نظر و تسلط آن استاد شهید را بر مسائل فلسفى آشکار مى‌سازد و همانند سایر آثار استاد از بیانى روشن و روان برخوردار است. این مجموعه شامل شش مجلد مى‌باشد. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب درس‌های اسفار، جلد دوم (اثر استاد شهید مطهری) این خودش یک اشکالی هست که حرکت در جوهر از این نظر که موضوع باید ثابت و باقی باشد چگونه قابل توجیه است؟ اگر هر حرکتی به موضوع واحدِ ثابتِ باقی نیاز دارد پس موضوع حرکت جوهری چیست؟… مرحوم آخوند قول دیگری هم در باب موضوع حرکت جوهری دارد و آن این است که ما در حرکت جوهری اساساً نیازی به موضوعی غیر از خود جوهر نداریم. اگر در حرکات عرضی نیاز به موضوع داريم به این جهت است که آنها خودشان عرض هستند و عرض نیاز به موضوع دارد. به عبارت دیگر ما از آن جهت نیاز به موضوع داریم که موضوع حافظ وحدت باشد. نفس این صور جوهری خودشان وحدت دارند و مافیه‌الحرکه از ابتدا تا انتهای حرکت حافظ وحدت خودش است و دیگر نیازی به موضوع نداریم. صفحه ۲۰۰ و ۲۰۲ کتاب درس‌های اسفار، جلد دوم (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: فصل 18: آیا موضوع حرکت جسم است؟ • جلسۀ هجدهم • چه چیزی می تواند موضوع حرکت باشد ؟ • حرکت، ” سیلان حالت” است نه” حالت سیال” • آیا حرکت می تواند صورت منوع باشد؟ • چهار دلیل در ابطال منوع بودن حرکت • نظر مرحوم آخوند بخش دوم: فصل 19: حکمت شرقی • جلسۀ نوزدهم • مسئلۀ ربط حادث به قدیم • مسئلۀ ربط متغیر به ثابت • طرح یک اشکال • متحرک بالعرض و متحرک بالذات • نتیجه گیری • جلسه بیستم • چرا حرکت نیازمند به موضوع است؟ • طرح دوبارۀ اشکال ربط متغیر به ثابت • یک استدلال بر حرکت جوهری • نظر مرحوم آخوند دربارۀ موضوع حرکت • جلسۀ بیست و یکم • رفع یک توهم • وحدت فاعل و قابل در حرکت ذاتی • یک سؤال مهم • تفسیر ناموجه حاجی بخش سوم: فصل 20: اثبات طبیعت برای متحرک و اینکه طبیعت مبدأ قریب همۀ حرکات است • جلسۀ بیست و دوم • فاعل در حرکت قسری • خلاصه ای از مطالب گذشته • توجیه شیخ دربارۀ رابطۀ طبیعت ثابت و حرکات عرضی • نقد نظریۀ شیخ • اشکال و پاسخ • مراتب حرکات به عنوان علل معدّه • فرض دو سلسله مشکل را حل نمی کند • ربط متغیر به ثابت و ایراد مرحوم جلوه بخش چهارم: فصل 21: کیفیت ربط متغیر به ثابت • جلسۀ بیست و سوم • اشکال مهم دربارۀ تغیر ناپذیری علت طبیعت • معنای ذاتی بودن حرکت • خلاصۀ پاسخ • ویژگی خاص تقسیمات وجود • ویژگی مذکور و مسئلۀ ربط متغیر به ثابت بخش پنجم: فصل 22: نسبت حرکت با مقولات • جلسۀ بیست وچهارم • چخار نظریه در باب نسبت حرکت به مقولات • ایراد حکما بر نظریۀ اول • نقد استدلال حکما به دو تقریر • راه ابطال نظریۀ اول • پاسخ اشکال میرزای جلوه • جلسۀ بیست و پنجم • ایراد فخر رازی در مورد حرکت اشتدادی • پاسخ ایراد فخر رازی • انسان جنس است نه نوع • شیء در حال حرکت ماهیت بالفعل ندارد • بازگشت به ایراد فخر رازی • بیان اشکال در حرکت کمّی • برداشت نادرست فخر رازی از” بالقوه” در کلام شیخ • دو نوع ماهیت • جلسۀ بیست و ششم • نظریۀ سوم و نقد آن • راهی برای توجیه نظریۀ سوم • تأملی در چهار نظریۀ فوق • راهی برای نقد نظریۀ اول • لزوم تفکیک میان سه مطلب • جمع میان چهار نظریۀ فوق • توضیح نظریۀ چهارم بخش ششم: فصل 23: حرکت در چه مقولاتی واقع می شود و در چه مقولاتی واقع نمی شود؟ • جلسۀ بیست و هفتم • مبدأ و منتهای حرکت • حکما و مسئلۀ حرکت در مقولات • مقولۀ اضافه و مقولۀ جده • دلیل مرحوم آخوند بر استحالۀ حرکت د رفعل و انفعال • برهان مرحوم آخوند بر استحالۀ ” حرکت در حرکت “ • نظر خاص علامۀ طباطبایی دربارۀ “حرکت در حرکت “ • حرکتِ حرکت • جلسۀ بیست و هشتم • ایراد حاجی و علامه بر مرحوم آخوند • راهی برای رفع هر دو ایراد • دلیل امتناع حرکت در حرکت • تدریج در تدریج محال است • نظریۀ خاص علامۀ طباطبایی • ” حرکت در حرکت ” مصداق دارد؟ • جلسۀ بیست و نهم • بررسی امکان وقوع حرکت در متی، جده و اضافه • تقابل سکون و حرکت • آیا سکون امری” زمانی ” و ” وجودی” است ؟ • نظر مرحوم آخوند دربارۀ تقابل سکون و حرکت • آیا عدم ملکه حظّی از وجود دارد؟ بخش هفتم: فصل 24: تحقیق در