درس های اسفار، جلد پنجم (نسخه چاپی)

کد تخفیف ویژه برای این کتاب آنچه درباره کتاب “درس های اسفار، جلد پنجم”می خوانیم: این کتاب مجموعه درس‌هاى کتاب اسفار ملاصدرا توسط استاد شهید مطهرى در حوزه علمیه قم در سال‌هاى 1356 و 1357 مى‌باشد. استاد شهید در این درس‌ها قسمتى از مبحث «قوه و فعل» کتاب اسفار را تدریس نموده‌اند و علت انتخاب این مبحث، مطرح بودن برخى اندیشه‌هاى مارکسیستى در ارتباط با مسئله حرکت در آن دوره بوده است. این کتاب از یک سو غناى فلسفه اسلامى را نمایان مى‌کند و از سوى دیگر دقت‌نظر و تسلط آن استاد شهید را بر مسائل فلسفى آشکار مى‌سازد و همانند سایر آثار استاد از بیانى روشن و روان برخوردار است. این مجموعه شامل شش مجلد مى‌باشد. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب درس‌های اسفار، جلد پنجم (اثر استاد شهید مطهری) گر حرکت را مطلق و مبهم در نظر بگیریم و به مقدار زمانی‌اش کاری نداشته باشیم اسمش می‌شود «حرکت»، ولی اگر حرکت را با تعینش در نظر بگیریم می‌شود «زمان». … مرحوم آخوند می‌گوید وقتی که دانستیم نسبت حرکت و زمان چنین نسبتی است و این دو در خارج یکی هستند نه دوتا و حتی در خارج عارض و معروض نیستند بلکه عروض در ظرفِ عقل است و خلاصه حرکت عین زمان است و زمان عین حرکت، و زمان همان حرکت متعین است و حرکت همان زمان است بدون آنکه تعینش را در نظر گرفته باشیم، پس در واقع در عالمِ خارج اصلاً اثنینیتی نیست که بگوییم حرکت علت زمان است و زمان علت حرکت. کثرت حرکت و زمان در ظرف ذهن است و مانعی ندارد دو شیء که کثرتشان ذهنی است، در ظرف ذهن به یک اعتبار یکی علت باشد برای دیگری و به اعتبار دیگر آن دیگری علت باشد برای اوّلی. در عالم ذهن و اعتبار هیچ مانعی ندارد که زمان به اعتباری مقوم حرکت باشد و حرکت به اعتبار دیگری مقوم زمان باشد. صفحه 101 و 102 کتاب درس‌های اسفار، جلد پنجم (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: فصل 1: در مبدأ و منتهای حرکت و وقوع تضاد بین این دو • جلسۀ هشتادم • منشأ تضاد حرکات چیست؟ • تضاد حرکات در حرکت کیفی • تضاد حرکات در حرکت أینی • تضاد حرکات در حرکت کمّی • تضاد حرکات د رحرکت وضعیه و حرکت أینی مستدیره • دو سؤال در مورد حرکت وضعیه و حرکت أینیۀ مستدیره • اشکال علامه طباطبائی • جواب از اشکال علامۀ طباطبایی • مناقشه دیگری در کلام مرحوم آخوند • جواب مناقشه • آیا حرکت باید فقط یک غایت داشته باشد؟ بخش دوم: فصل 2: در نفی حرکت بالذات از پنج مقولۀ دیگر • جلسۀ هشتاد و یکم • معنی عدم حرکت در مقولۀ اضافه و مقولۀ جده • اشکال علامۀ طباطبایی به تعبیر ” بالعرض” در کلام مرحوم آخوند • منشأ اختلاف نظر مرحوم آخوند و علامه طباطبایی • معنی عدم حرکت در مقولات دیگر • مقوله ای که عین تدریج است محال است وجود تدریجی داشته باشد • ادلۀ امتناع وقوع حرکت در حرکت • اشکالی به بیان مرحوم آخوند با استفاده از مطالب خود ایشان • کاربرد اصطلاح ” حرکت در حرکت گ در دو معنای دیگر: • معنی اول • معنی دوم بخش سوم: فصل 3: در حقیقت سکون • جلسۀ هشتاد و دوم • حقیقت” سکون” چیست؟ • بحث در مورد حقیقت سکون، بحث لفظی نیست • “سکون” امری عدمی است • دلیل اول • اشکال • جواب • دلیل دوم بر عدمی بودن سکون • طرح یک بحث مهم: اگر ” سکون” وجودی باشد محتاج به علت است • آیا” سکون” عدم حرکت در مبدأ است یا عدم حرکت در منتها • آیا ممکن است جسمی نه متحرک باشد نه ساکن؟ • مثال اول • مثال دوم • مناقشه در مثال دوم • جلسۀ هشتاد و سوم • مفهوم سکون • آیا سکونِ مقابل حرکت، سکون در ابتداست یا سکون در انتها یا هر دو • اشکال • جواب • آیا ممکن است جسمی متحرک باشد نه ساکن • مثال دیگر • مثال سوم • جواب از مثال اول • جواب از مثال دوم • جواب از مثال سوم • سؤال • جواب بخش چهارم: فصل 4: در وحدت عددی و نوعی و جنسی حرکت • جلسۀ هشتاد و چهارم • وحدت شخصی، وحدت نوعی و وحدت جنسی • وحدت بالنوع و وحدت بالجنس • بیان مرحوم آخوند طبق میانی دیگران • ملاک وحدت عددی حرکت چیست؟ • برای تشخیص حرکت، تشخص ” مسافت” هم لازم است • آیا برای تشخص ” حرکت ” وحدت مبدأ و منتها و محرک، لازم نیست؟ • ملاک وحدت بالنوع دو حرکت چیست؟ • مثال برای حرکتی که مبدأ و منتهای آن واحدند و مسافت متعدد بالنوع • مثال برای حرکتهای کیفی • منشأ اختلاف جنسی دو حرکت چیست؟ • اشکال • جواب برخی به این اشکال • رد مرحوم آخوند بر اشکال و جواب آن بخش پنجم: فصل 5: در حقیقت سرعت و بطؤ • جلسۀ هشتاد و پنجم • آیا تفاوت سرعت و بطؤ به تخلل سکونات ؟ • ردّ این نظریه • حاشیه علامه طباطبایی • نقد بیان علامۀ طباطبایی بخش ششم: فصل 6: چند مسأله دربارۀ سرعت و بطؤ • ادامه جلسۀ هشتاد و پنجم • مسألۀ اول: سرعت و بطؤ در همۀ مقولات به یک معناست • مسألۀ