درس های اسفار، جلد سوم (نسخه چاپی)

کد تخفیف ویژه برای این کتاب آنچه درباره کتاب “درس های اسفار، جلد سوم” می خوانیم: این کتاب مجموعه درس‌هاى کتاب اسفار ملاصدرا توسط استاد شهید مطهرى در حوزه علمیه قم در سال‌هاى 1356 و 1357 مى‌باشد. استاد شهید در این درس‌ها قسمتى از مبحث «قوه و فعل» کتاب اسفار را تدریس نموده‌اند و علت انتخاب این مبحث، مطرح بودن برخى اندیشه‌هاى مارکسیستى در ارتباط با مسئله حرکت در آن دوره بوده است. این کتاب از یک سو غناى فلسفه اسلامى را نمایان مى‌کند و از سوى دیگر دقت‌نظر و تسلط آن استاد شهید را بر مسائل فلسفى آشکار مى‌سازد و همانند سایر آثار استاد از بیانى روشن و روان برخوردار است. این مجموعه شامل شش مجلد مى‌باشد. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب درس‌های اسفار، جلد سوم (اثر استاد شهید مطهری) آنها که به معاد روحانی قائلند می‌گویند انسان باقی است به بقای روحش و در آن جهان اصلا از جسم به هیچ نحو خبری نیست. مرحوم آخوند می‌گوید نمی‌تواند چنین چیزی باشد زیرا این به معنای این است که اصلاً بدن و جسم در ماهیت انسان دخالت نداشته باشد و مثل «ضم الحجر فی جنب الانسان» باشد. همان طور که ماده باید به نحوی با صورت همراه باشد، جسم هم باید به نحوی همراه با روح باشد. روح، صورت بلاماده نیست بلکه صورت مع‌الماده است، اما هیچ بدنی به نحو خصوص حتی آخرین بدن فرد اعتبار ندارد… پس بدن در واقعیت انسان دخالت دارد و دخالت ندارد. دخالت دارد به نحو عموم. «بدنٌ مّا»یی باید در کار باشد که رابطه آن «بدنٌ مّا» با روح باید رابطه ماده و صورت باشد. بدن در واقعیت انسان دخالت ندارد به این معنا که یک بدن خاص بما هو خاص مثل بدن دوره کودکی، بدن دوره جوانی، بدن دوره پیری، هیچ کدام دخالت ندارد. البته این گوشه‌ای از مطلب است. صفحه 24 و 25 کتاب درس‌های اسفار، جلد سوم (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: فصل ۲۵: تحقیق در حرکت کمّی • جلسۀ سی و هفتم • ترکیب خاص جسم از ماده و صورت • دو نوع ترکیب کل از اجزاء • فصل اخیر، تمام حقیقت شی ء • قاعدۀد(شیئیۀ الشی ء بصورته لا بمادته) • اشکال و پاسخ دربارۀ نحوۀ بقای ماده • نقد نحوۀ استنتاج از یک استدلال معروف • گریزی به مسئلۀ معاد جسمانی • جلسۀ سی و هشتم • دو نحو بقای موضوع • دو دلیل نیازمندی حرکت به موضوع • اصالت وجود، وحدت بخش حرکت است • احتجاج مرحوم آخوند با قائلین به کون و فساد • اشکال در حرکت کمّی • روش مرحوم آخوند در بیان مسائل فلسفی • چرا (صوره ما) امری اعتباری است؟ • جلسۀ سی ونهم • راه اول در توجیه بقای موضوع • نحوۀ جزء بودن ماده برای جسم • رابطۀ ماده با جنس و صورت با فصل • اعتبار بشرط لا و اعتبار لابشرط • مثالی از آیت الله بروجردی • راه دوم برای توجیه بقای موضوع • نقدی بر کلیات خمس بر مبنای نظریۀ (فصل اخیر) • تشکیک تبعی ماهیت • راه سوم برای توجیه بقای موضوع • جلسۀ چهلم • گریزی به مسئلۀ تشخص • اشکال و جواب • نفی استبعاد از موضوع بودن (ماده مع صورهٍ مّا) • نکتۀ بسیار اساسی در باب موضوع حرکت • سرّ اهتمام مرحوم آخوند به اثبات موضوع • حرکات جوهری توسطی و قطعی • تصویر رابطۀ میان حرکات جوهری و عرضی • بحثی دربارۀ اعیا و رعشه • دو نوع طبیعت انسانی • جلسۀ چهل و یکم • نحوۀ مقهوریت طبیعت برای نفس • فاعلیت بالتسخیر • اشکال شیخ دربارۀ اعیا و رعشه • پاسخ مبنایی مرحوم آخوند • تفکیک میان قوای طبیعی مادی • بررسی ایراد حاجی • ارادی بودن همۀ کارهای طبیعی بدن بخش دوم: فصل ۲۶: براهین دیگر بر حرکت جوهری • جلسۀ چهل و دوم • برهانی بر حرکت جوهری • طبیعت علت اعراض نیست • دو اشکال حاجی بر مرحوم آخوند • جلسۀ چهل و سوم • خلاصۀ دو ایراد حاجی بر مرحوم آخوند • پاسخ به هر دو ایراد حاجی • مراد از (اتحاد عاقل و معقول) چیست؟ • وحدت نفس با قوا و آثار آن • بازگشت به پاسخ ایراد های حاجی • پاسخ ایراد دوم حاجی • بحثی در یکی از مقدمات برهان دوم • نظری دیگر بر ایراد حاجی • برهان سوم بر حرکت جوهری • جلسۀ چهل و چهارم • مروری بر سه برهان گذشته بر حرکت جوهری • دو نظریۀ دربارۀ مناط تشخص • جزئی بودن غیر از تشخص است • بحثی تاریخی ـ تحلیلی دربارۀ رابطۀ جوهر و عرض • تنها بعضی از اقسام کیف عرض است • تقریری روشن تر برای برهان سوم • برهان چهارم بر حرکت جوهری • جلسه چهل و پنجم • دو نوع تغیر جوهری • روابط میان انواع • برهان چهارم • برهان پنجم • برهان ششم • برهان هفتم • اشکال و پاسخ • بازگشت به بحث حافظ وحدت در حرکت بخش سوم: فصل ۲۷: رد استدلال شیخ و دیگران بر اینکه حدوث صور جوهری به سبب حرکت نیست • جلسۀ چهل و ششم • طرح اشکال به دو تقریر • خلاصۀ پاسخ به اشکال بقای موضوع • مراد از ماهیت بالقوه • یک دلیل مردود در ابطال حرکت جوهر