فلسفه تاریخ، جلد چهارم (نسخه چاپی)

کد تخفیف ویژه برای این کتاب آنچه درباره کتاب “فلسفه تاریخ،جلد چهارم” می خوانیم: این کتاب یک مجموعه چهار جلدى است و در اصل، درس‌هاى استاد شهید مطهری پیرامون «فلسفه تاریخ» بوده است که در سال‌هاى 1355 تا  1357 (تا زمان آغاز انقلاب اسلامى) در جمع برخى از شاگردان دانشگاهى استاد و در منزل ایشان ایراد مى‌شده است. روش درس به این صورت بوده است که کتابى در موضوع مذکور معرفى مى‌شده و دانشجویان به ترتیب روى فصول مختلف آن کتاب کنفرانس مى‌داده‌اند و استاد شهید در ضمن کنفرانس افراد و یا پس از آن، مطالبى را بیان مى‌کرده‌اند. از جمله کتاب‌هایى که در این جلسات مورد نقد و بررسى قرار گرفته مى‌توان به این کتاب‌ها اشاره نمود: «لذات فلسفه» اثر ویل دورانت، «تاریخ چیست؟» اثر اى. اچ.کار، «مارکس و مارکسیسم» اثر آندره پى‌یتر. در جلد چهارم، فلسفه تاریخ از دیدگاه قرآن مورد بررسى قرار گرفته است. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب فلسفه تاریخ، جلد چهارم (اثر استاد شهید مطهری) قرآن این منطق را قبول ندارد که تاریخ را زور و خدعه و ظلمت گردانده است. اصلاً از نظر منطق قرآن امکان ندارد که در مجموعِ جامعه بشریت غلبه با شر باشد و جامعه باقی باشد. اینکه پیغمبر فرمود: «الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم» معنایش این است. ولی ما گاهی ظلم را در سطح بالا نگاه می‌کنیم. نادرشاه را می‌بینیم، همه‌اش ظلم است. ولی جامعه که نادرشاه نیست. برای شخصیت نباید اینقدر نقش قائل شد. همان زمانی که نادرشاه از کلّه‌ها مناره‌ها می‌سازد، شما به میان توده مردم و عموم مردم بروید یک آمارگیری بکنید، ببینید در مجموع آیا صداقت بر کذب غلبه دارد یا کذب بر صداقت؟ امانت بر خیانت غلبه دارد یا خیانت بر امانت؟ آیا عفت بر بی‌عفتی غلبه دارد؟ آیا تقوا بر بی‌تقوایی غلبه دارد؟ جامعه را در مجموعش باید درنظر گرفت، مخصوصاً آن استخوان‌بندی اصلی‌اش. صفحه 293 کتاب فلسفه تاریخ، جلد چهارم (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید فصل اول: جامعه در قرآن بخش اول: ترکیب جامعه • اجتماعی بودن انسان • چگونگی ترکیب جامعه • نظریۀ اول: ترکیب اعتباری • نظریۀ دوم: ترکیب ماشینی • نظریۀ سوم: ترکیب اتحادی و انضمامی • نظریۀ چهارم: ترکیب مخصوص به خود • کلام علامه طباطبایی • جامعه از نظر قرآن بخش دوم: اجتماعی بودن انسان • آیا دالّ بر اجتماعی بودن انسان • ۱. آیۀ سورۀ حجرات • وجود ملتهای مختلف برای شناسایی است نه تفاخر • ۲. آیۀ سورۀ زخرف • اختلاف استعدادها • آیات دالّ بر حقیقی بودن ترکیب جامعه • ۱. آیاتی که در آنها مخاطب امت است • ۲. آیاتی که برای امتها سنت و قانون قائل است • ۳. آیات دیگر • پاسخ به یک اشکال • تعبیر شیخ بهایی بخش سوم: اصالت یا اعتباریت جامعه- وحدت جامعۀ انسانی • مقایسه با نظریۀ دورکهیم • ۱. حقیقی یا اعتباری بودن افراد • ۲. هدفدار بودن یا نبودن جامعه • فطرت انسانی • سه عامل سازندۀ شخصیت انسان • جامعۀ انسانی در مجموع متکامل است • آیات دالّ بر استقلال فرد • ۱. آیۀ سورۀ نساء • ۲. آیۀ سورۀ رعد • وحدت جامعۀ انسانی • ناسیونالیسم انترناسیونالیسم • اسلام و ناسیونالیسم • بخش چهارم: جامعه و نظریۀ فطرت • ریشۀ ثبات اخلاق فطرت است • نظریۀ اصالت هویتهای اجتماعی • فطرت، ریشۀ هویت فردی و اجتماعی انسانی • توضیح بیشتر نظریۀ فطرت • تفاوت نظریۀ مارکس و نظریۀ فطرت دربارۀ هویت جامعه • جامعۀ واحد انسانی • احتمالات دربارۀ آیۀ سورۀ حجرات • مسئلۀ اکثریت آراء فصل دوم: تاریخ در قرآن بخش اول: علم تاریخ • سه نوع علم تاریخ • ۱. علم به وقایع گذشته • ویژگیها • آیا مفید است؟ • تاریخ شخصی در قرآن • ۲. تاریخ علمی • تاریخ و قانون کلی • ۳. فلسفۀ تاریخ بخش دوم: ویژگیهای تاریخ علمی • اعتبار تاریخ تقلی • آیا جامعه ضابطۀ کلی دارد؟ • تفاوت ضرورت و جبر • تاریخ علمی مبتنی بر طبیعت داشتن جامعه است • آیا تاریخ، ماتریالیست است یا ایده آلیست یا رئالیست؟ • نظریۀ درست • اسلام و نیازهای مادی • نتیجه بخش سوم: دعوتهای اسلام • آیاتی که روی معنویات تکیه کرده است • آیات سورۀ نساء • آیاتی که بر رضوان الهی تکیه کرده است • آیات نصرت خدا • آیات سورۀ حج • مَطلع دعوت پیغمبر اسلام بخش چهارم: مادیت تاریخ از نظر قرآن • بیان طرفداران مادیت تاریخ • تقسیم جامعه به دو طبقه با دو طرز فکر • پیدایش تضاد • مذهب از نظر مادیت تاریخ • قطب بندیهای اجتماعی در قرآن از نظر قائلین به مادیت تاریخ • ردّ این نظریه • دعوت انبیای گذشته • صحنۀ سحرۀ فرعون • فرزدق و هشام • آیات سورۀ طه • موانع پذیرش دعوت • ۱. گناه • ۲. عادت اجتماعی • معرفی ضدها بخش پنجم: خاستگاه مذهب • خاستگاه مذهب از نظر ماتریالیستها • نظریۀ درست • مترّف بودن، یک مانع اخل