شرح مبسوط منظومه (جلد دوم) (نسخه چاپی)

کد تخفیف ویژه برای این کتاب آنچه درباره کتاب “شرح مبسوط منظومه (جلد دوم) ” می خوانیم: «شرح مبسوط منظومه» در اصل، تنظيم شده درس‌هاى كتاب «منظومه» حكيم متأله حاج ملاهادى سبزوارى توسط استاد شهيد آيت‌الله مطهرى در منزل ايشان در سال‌هاى 1354 تا 1357 شمسى است. اين درس‌ها قبلا در قالب مجلدات نهم و دهم «مجموعه آثار» به چاپ رسيده است و اكنون جهت صرفه‌جويى در هزينه چاپ و رعايت حال خوانندگان محترم به صورت شميز انتشار مى‌يابد. جلد اول «شرح مبسوط منظومه ـ كه جلد 9 مجموعه آثار را تشكيل مى‌دهد ـ پيش از اين به چاپ رسيده و اينک جلد دوم آن ـ كه جلد 10 مجموعه آثار را تشكيل مى‌دهد ـ در اختيار علاقه‌مندان به آثار فلسفى استاد شهيد قرار مى‌گيرد. در اين مجلد مباحث تعلق جعل به وجود، مواد ثلاث از جمله مباحث مربوط به امكان، مسئله شناخت، حدوث و قدم و… مورد بحث و بررسى قرار گرفته‌اند. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب شرح مبسوط منظومه (جلد دوم) (اثر استاد شهید مطهری) در عرفان، آن کسی که مسئله «وحدت وجود» را تحت این نام عنوان کرد محیی‌الدین بود در قرن هفتم هجری… عده‌ای معتقدند که عرفای قدیم مثل عرفای قرن سوم و قرن چهارم اگر دم از وحدت وجود زده‌اند چیزی بالاتر از وحدت شهود نگفته‌اند و واقعاً جهان‌بینی عرفانی براساس وحدت وجود در عرفان وجود نداشته است. ولی دیگران معتقد هستند که نه، در جهان‌بینی عرفانی همان واقعیت وحدت وجود بوده است منتها آنها تعبیر فلسفی درباره این مطلب نداشته‌اند و کاری که محیی‌الدین کرده است این است که برای این مطلب تعبیر فلسفی آورده و بعد توانسته است اینها را در یک قالبهای مأنوس با ذهن و مأنوس با فکر بریزد؛ یعنی آنچه را که آنها از طریق مکاشفه درمی‌یافته‌اند او توانسته است در یک قالبهای مأنوس با فکر و مأنوس با ذهن بیان کند. صفحه 181 و 182 کتاب شرح مبسوط منظومه (جلد دوم) (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: تعلق جعل به وجود تاریخچۀ بحث جعل محل بحث در مسئلۀ « جعل » جعل بسیط و جعل تألیفی وجود نفسی و وجود رابط ملاک نیازمندی به جعل شبهه یا مغالطۀ فخر رازی براهین جعل به وجود: برهان اول برهان دوم تقریر دیگری از برهان دوم برهان سوم شبهۀ فخر رازی بخش دوم: مواد ثلاث و اقسام وجود • اصطلاح « ماده » و « جهت » • بحث « مواد ثلاث » بحث منطقی است یا فلسفی ؟ • اقسام وجود: • وجود فی نفسه، وجود فی لا نفسه • وجود لنفسه و وجود لغیره • وجود بنفسه و وجود بغیره • مناقشه ای بر بیان حاجی • اشکال دیگر • حل یک اشکال بخش سوم: جهات ثلاث و بداهت آنها • توضیح • ملاک نیاز و عدم نیاز به تعریف • مقدمۀ اول • مقدمۀ دوم • مقدمۀ سوم • ضرورت و امکان و امتناع از مفاهیم بدیهی هستند بخش چهارم: اعتباری بودن مواد ثلاث • اقوال در باب نحوۀ وجود مواد ثلاث • ادلۀ قائلین به عینی بودن مواد ثلاث: – دلیل اول – دلیل دوم – دلیل سوم – پاسخ اشکال سوم – پاسخ اشکال دوم – پاسخ اشکال اول • براهین قائلین به عینی نبودن مواد ثلاث: – برهان اول – برهان دون بخش پنجم: اقسام هر یک از مواد ثلاث وجوب بالذات امتناع بالذات امکان بالذات وجوب بالغیر امتناع بالغیر امکان بالغیر وجوب بالقیاس مطلب اول مطلب دوم متضایفین نسبت به یکدیگر وجوب بالقیاس دارند امتناع بالقیاس امکان بالقیاس ایراد به تقسیم حاجی تقسیم صحیح طرح یک اشکال پاسخ اشکال چند مثال: مثال اول مثال دوم مثال سوم بخش ششم: مباحث مربوط به امکان بحث اول: عروض امکان برای ماهیت یک امر تحلیلی عقلی است بحث دوم: امکان ذاتی با وجوب و امتناع غیری جمع می شود بحث سوم: معانی امکان فرق « مشترک لفظی » و « مشترک معنوی » اشتراک لفظی اصطلاح « تضاد » بازگشت به اصل بحث اصطلاحات دیگر امکان: امکان عام امکان خاص امکان اخص ایراد پاسخ ضرورت بشرط محمول امکان استقبالی بحث چهارم: امکان لازم ماهیت است امکان، یک امر اعتباری است اهمیت مسائل مربوط به شناخت و معروف چرا امکان، لازم ماهیت است نه لازم وجود؟ بحث پنجم: نیاز ممکن به مؤثر و علت، بدیهی اوّلی است شبهاتی در بارۀ نیازمندی ممکن به علت: اشکال اول اشکال دوم ملاک و مناط نیاز به علت چیست ؟ نظریۀ اول: نفس موجودیت ملاک نیازمندی به علت است نظریه دوم: حدوث ملاک نیازمندی به علت است نظریه سوم: امکان ملاک نیازمندی به علت است چرا ممکن نیازمند به علت است ؟ شبهۀ فخر رازی در مورد نیازمندی ممکن به علت تحلیل مسئله علیت بحث ششم: ممکن حدوثاً و بقاءً نیازمند به علت است یک شبهه و پاسخ آن بحث هفتم: مناط احتیاج به علت، امکان است ادامۀ بحث هفتم نظریۀ متکلمین نظریۀ حکما سخن حکما خطاب به متکلمین ملاک معلولیت « از او بودن » است نه حدوث امکان فقری برخی احکام وجوب غیری تفکیک میان علت و