دیگری و صلح فراسوی ذات در اندیشه امانوئل لویناس*
۲۰۸
صفحه
۱۴۰۲
سال چاپ
رقعی
قطع
شومیز
نوع جلد
در قرن بیستم نظامهای سیاسی اروپا با ادعای صلح و آزادی، جنگهای خونین را رقم زدند و به استثمار و استعمار کشورهای ضعیف پرداختند. در چنین فضایی امانوئل لویناس، «دیگری» را به مثابه مسئله شناسایی میکند. او ضمن مخالفت با «دیگری»ستیزی، سرگذشت سوژهای را به تصویر می¬کشد که در ناکجاآباد و فراسوی ذات با «دیگری» مواجه شده و مسئولیتی نامتناهی را در قبال او بر عهده گ
فروشنده
کتابجم
بیش از ۲۰ هزار فروش موفق با رضایت ۵ ستاره
گارانتی ۳۰ روزه کیفیت کتاب
- ارسال سریع به سراسر کشور
- تضمین اصالت کتاب از ناشر معتبر
- پرداخت امن از درگاه بانکی
مشخصات کتاب
- دستهبندی
- فلسفه
- شناسه کالا
- kj-531127
- شابک
- ۹۷۸۹۶۴۰۹۲۶۳۳۸
- تعداد صفحه
- ۲۰۸
- قطع
- رقعی
- نوع جلد
- شومیز
- وزن
- ۱۹۵ گرم
- زبان
- فارسی
- سال انتشار شمسی
- ۱۴۰۲
دیدگاههای کاربران
اگر این کتاب را دوست داری
محمدرضا ارشادینیا
بوستان کتاب
سید هادی خسروشاهی
بوستان کتاب
سید هادی خسروشاهی
بوستان کتاب
شارون ام کای ، پل تامسون
ترجمهی حوریه هوشیدری فراهانی
آفرینگان
امیرحسین ساکت
دلیل ما
کتابهای بیشتر از بوستان کتاب
مشاهدهی همه
ابوالفضل طریقهدار
بوستان کتاب
سید محسن مرتضوی
بوستان کتاب
سید هادی خسروشاهی
بوستان کتاب
سید محسن مرتضوی
بوستان کتاب
آیتالله محمدابراهیم كلباسی
بوستان کتاب
سید هادی خسروشاهی
بوستان کتاب
سید هادی خسروشاهی
بوستان کتاب
محمدجواد مهری
بوستان کتاب
زهرا حسینی مهرآبادی، عالمه طهماسبی
بوستان کتاب
سید محسن مرتضوی
بوستان کتاب
رضا فرهادیان
بوستان کتاب
غلامر ضا جلالی، ّآیت الله شیخ احمدرضا کلباسی
بوستان کتاب
ترجمهی سید احمد طیبی شبستری
بوستان کتاب
رضا فرهادیان
بوستان کتاب
محمد رضا مظفر
بوستان کتاب
علی غلامی
بوستان کتاب
توضیحات
در قرن بیستم نظامهای سیاسی اروپا با ادعای صلح و آزادی، جنگهای خونین را رقم زدند و به استثمار و استعمار کشورهای ضعیف پرداختند. در چنین فضایی امانوئل لویناس، «دیگری» را به مثابه مسئله شناسایی میکند. او ضمن مخالفت با «دیگری»ستیزی، سرگذشت سوژهای را به تصویر می¬کشد که در ناکجاآباد و فراسوی ذات با «دیگری» مواجه شده و مسئولیتی نامتناهی را در قبال او بر عهده گرفته است. مواجهه با «دیگری»، حاکی از صلح بنیادینی است که جنگ و صلح مصطلح آن را پیش¬فرض می¬گیرد. صلح بنیادین محدود به رابطه با «دیگری» نیست و در جامعه نیز جریان پیدا می¬کند و پایه¬های سیاست اخلاقی را مستحکم می¬سازد.