پرش به محتوای صفحه

علمی بودن مارکسیسم

هنوز دیدگاهی ثبت نشده — اولین نفر باش

۳۸۸

صفحه

شومیز-رقعی

نوع جلد

مارکسیستها مدعی شدند که مارکسیسم علم است، یعنی سیر جبری جامعه را کشف می‏کند، همان طور که درخت یک سیر طبیعی و جبری لایتغیر دارد، جامعه‏ هم یک سیر جبری لایتخلف دارد، همان طور که طبیعت اگر بخواهد به منزل‏ پنجم برسد باید از منزل اول و دوم و سوم و چهارم بگذرد و نمی‏تواند دو منزل یکی کند و مثل جنین باید مراحل را در رحم مادر پشت سر یکدیگر به‏ ترتیب طی کند، جامعه نی

این کتاب فعلا ناموجود است

شماره‌ات را بگذار؛ کدِ تأیید برایت می‌فرستیم تا حسابت ساخته شود و به‌محضِ موجود شدن خبرت کنیم.

با ادامه، حساب کاربری‌ات (در صورت نبود) ساخته می‌شود.

مشخصات کتاب

دسته‌بندی
علم و فناوری
شناسه کالا
kj-079918
شابک
۹۷۸۶۰۰۷۰۸۴۵۳۳
تعداد صفحه
۳۸۸
نوع جلد
شومیز-رقعی

دیدگاه‌های کاربران

۰ از ۵ · ۰ دیدگاه

هنوز دیدگاهی ثبت نشده؛ اولین نفری باش که تجربه‌اش را می‌نویسد.

کتاب‌های بیشتر از مهدی بازرگان

مشاهده‌ی همه
جلد کتاب دروغ و نقش آن در دین و دنیای ما (کویر)
۱۷۹٬۰۰۰تومان
جلد کتاب درس دین داری

مهدی بازرگان

بعثت

۱۰۰٬۰۰۰تومان

کتاب‌های بیشتر از بعثت

مشاهده‌ی همه
جلد کتاب چگونه می توان اعتماد به نفس را افزایش داد

انانت پای

ترجمه‌ی حسین ازاد

بعثت

۱۱۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب وقتی که میناها اواز می خوانند
۱۰۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب شرح دعای شعبانیه

استاد محمدعلی صالح غفاری

بعثت

۹۵٬۰۰۰تومان
جلد کتاب شوریدگی
۱۲۵٬۰۰۰تومان
جلد کتاب حاجی مراد

لی‌یف نیکالایویچ تولستوی

ترجمه‌ی مهدی حسن نژاد

بعثت

۸۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب قران و علم

موریس بوکای

ترجمه‌ی محمدرضا طبیب زاده

بعثت

۱۵۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب شب های بی ستاره
۸۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب روان شناسی رشد (۱ و ۲)

جیمزویلفرید وندرزندن

ترجمه‌ی حمزه گنجی

بعثت

۳۷۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب چگونه قلب شکسته تان را درمان کنید: روشی برای غلبه بر دردهای هیجانی در پایان یک رابطه
۱۰۲٬۰۰۰تومان
جلد کتاب ریاضیات عمومی ۲

حبیب الله دهم

بعثت

۳۳۰٬۰۰۰تومان
جلد کتاب روان شناسی صنعتی ۲ “نظریه ها و روش های مشاوره حرفه ای”

جوزف تیفین

ترجمه‌ی محمدحسین سروری

بعثت

۱۸۵٬۰۰۰تومان

توضیحات

مارکسیستها مدعی شدند که مارکسیسم علم است، یعنی سیر جبری جامعه را کشف می‏کند، همان طور که درخت یک سیر طبیعی و جبری لایتغیر دارد، جامعه‏ هم یک سیر جبری لایتخلف دارد، همان طور که طبیعت اگر بخواهد به منزل‏ پنجم برسد باید از منزل اول و دوم و سوم و چهارم بگذرد و نمی‏تواند دو منزل یکی کند و مثل جنین باید مراحل را در رحم مادر پشت سر یکدیگر به‏ ترتیب طی کند، جامعه نیز در سیر تکاملی خود باید طی مراحل کند، و همان‏ طور که انسان در حد یک پزشک و یک ماما تنها می‏تواند سلامت جنین را بهتر حفظ کند، اگر کج بود راستش کند، درد زایمان را کم کند، نگذارد مادر زیاد استراحت کند، تا بچه درشت نشود و احتیاج به سزارین پیدا نشود و دخالت پزشک تا این حدود است اما در جریان طبیعی نمی‏تواند دخالت داشته باشد، جریان جبری جامعه هم یک چنین جریانی است.