در مقدمه ی این اثر می خوانیم: «شاید این پرسش به وجود آید که چرا نظر دیوید هیوم درباره ی علیت با قول اشاعره تطبیق داده نشده و از مشابهت شک غزالی با شک دستوری دکارت و انسان معلق ابن سینا با کوژیتوی دکارت و عقل کل مولانا با روان مطلق هگل چیزی مطرح نشده، باید گفت که قیاس مسایل چیزی است و تطبیق مبادی چیزی دیگر. نکته ی شایان توجه و قابل تامل این است که از سال ها پیش اصطلاح و تعبیر فلسفه ی تطبیقی در زبان وارد شده و کسانی به تطبیق آرای این و آن پرداخته اند، ولی کسی درصدد برنیامده است که تحقیق کند و ببیند فلسفه ی تطبیقی چیست یا چه می تواند باشد.»