ادبیات و داستانموجود
اسرار نامه (مجموعه آثار عطار ۴،تصحیح:محمدرضا شفیعی کدکنی)
۵۹۸
صفحه
۱۴۰۵
سال چاپ
وزیری
قطع
گالینگور
نوع جلد
درباره کتاب اسرارنامه” یکی از مثنویهای مسلمالسند فریدالدین عطار نیشابوری و احتمالا ازجمله نخستین آثار او بوده است. این اثر مشتمل است بر 3305 بیت در 22 مقاله. سه مقالهی نخستین آن بهترتیب دربارهی توحید و نعت رسول اکرم و فضائل خلفای راشدین است. از مقالهی چهارم به بعد دربارهی موضوعات گوناگون تصوف است. در مقالات بعد دربارهی شماری از اصطلاحات صوفیه مانند ش
۲۵٬۰۰۰٬۰۰۰تومان
فروشنده
کتابجم
بیش از ۲۰ هزار فروش موفق با رضایت ۵ ستاره
گارانتی ۳۰ روزه کیفیت کتاب
- ارسال سریع به سراسر کشور
- تضمین اصالت کتاب از ناشر معتبر
- پرداخت امن از درگاه بانکی
مشخصات کتاب
- دستهبندی
- ادبیات و داستان
- شناسه کالا
- kj-268084
- شابک
- ۹۷۸۹۶۴۳۷۲۲۰۳۶
- تعداد صفحه
- ۵۹۸
- قطع
- وزیری
- نوع جلد
- گالینگور
- سال انتشار شمسی
- ۱۴۰۵
دیدگاههای کاربران
۴٫۵ از ۵ · ۰ دیدگاه
اگر این کتاب را دوست داری
کتابهای بیشتر از فریدالدین عطار نیشابوری
مشاهدهی همه
۱۳٬۵۰۰٬۰۰۰تومان
فریدالدین عطار نیشابوری
پیدایش
۳۹۸٬۰۰۰تومان
فریدالدین عطار نیشابوری
پیدایش
۳۳۴٬۰۰۰تومان
۳۳۹٬۰۰۰تومان
فریدالدین عطار نیشابوری
پیدایش
۳۷۹٬۰۰۰تومان
۳۵۸٬۰۰۰تومان
۳٬۹۰۰٬۰۰۰تومان
فریدالدین عطار نیشابوری
ترجمهی محمدرضا شفیعی کدکنی
سخن
۳۵٬۰۰۰٬۰۰۰تومان
۷٬۵۰۰٬۰۰۰تومان
کتابهای بیشتر از سخن
مشاهدهی همه
عمربن ابراهیم خیام نیشابوری
ترجمهی حسین صادقی
سخن
۲۵٬۰۰۰٬۰۰۰تومان
۶۵۰٬۰۰۰تومان
۵۵۰٬۰۰۰تومان
توضیحات
درباره کتاب
اسرارنامه” یکی از مثنویهای مسلمالسند فریدالدین عطار نیشابوری و احتمالا ازجمله نخستین آثار او بوده است.
این اثر مشتمل است بر 3305 بیت در 22 مقاله. سه مقالهی نخستین آن بهترتیب دربارهی توحید و نعت رسول اکرم و فضائل خلفای راشدین است.
از مقالهی چهارم به بعد دربارهی موضوعات گوناگون تصوف است. در مقالات بعد دربارهی شماری از اصطلاحات صوفیه مانند شوق و نکات صوفیانه مانند سر و جان و تن و نکوهش نفس اماره سخن گفته شده است. عطار در این مثنوی فلسفهی مشایی و عقل استدلالی را نکوهش میکند و درعینحال در مقالهی هشتم نکات فلسفی متعددی را از دیدگاه عرفانی بیان میکند. در این مقاله وی از مراتب موجودات سخن میگوید که بهترتیب عبارتند از:
ارکان، معادن، نبات، حیوان، انسان، انبیا و محمد.
عطار معتقد است جهانی که ما با حواس خود ادراک میکنیم موهوم است. به عبارت دیگر ما فقط ظاهر اشیا را میبینیم و درک میکنیم نه حقیقت و باطن آنها را و اگر حقیقت اشیا را میدیدیم، در مییافتیم که اصل همهی آنها یک چیز است. از مقالهی نهم به بعد عطار بهخصوص دربارهی معاد و احوال آخرت سخن میگوید و تقریبا تا آخر کتاب سعی میکند یاد مرگ و مردن را در خواننده زنده کند و لذا این کتاب به لحاظ القای مرگآگاهی در میان کتابهای صوفیانه کمنظیر است.