درس هاى الهیات شفا (جلد اول) (نسخه چاپی)

کد تخفیف ویژه برای این کتاب × این هشدار را رد کنید. آنچه درباره کتاب “درس های الهیات شفا (جلد اول)” می خوانیم: اين كتاب شامل درس‌هاى استاد شهيد آيت‌الله مطهرى در مدرسه علميه مروى تهران و نيز در دانشكده الهيات و معارف اسلامى دانشگاه تهران براى دانشجويان رشته فلسفه و كلام اسلامى است كه در سال‌هاى تدريس ايشان در آن دانشكده يعنى 1334 تا 1355 شمسى ايراد شده است. مباحث جلد 1 و 2 «درس‌هاى الهيات شفا» قبلا در مجلدات 7 و  8 «مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى» انتشار يافته بود و اكنون براى دسترسى آسان‌تر و ارزان‌تر علاقه‌مندان به اين مباحث به صورت شميز منتشر مى‌گردد. جلد اول اين مجموعه دو جلدى مشتمل بر مقالات اول، چهارم، پنجم، ششم، هفتم و سه فصل اول تا سوم مقاله هشتم «الهيات شفا» است. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب الهیات شفا (جلد اول) (اثر استاد شهید مطهری) شیخ می‌فرماید از جمله چیزهایی که ظاهر و واضح است این است که تمام غایات طبیعت، برای طبیعت خیر و کمال است و مفید است، و غایاتِ ضارّه غایات حقیقی طبیعت نیستند و غایات بالعرض هستند؛ و به عبارت دیگر آنچه که طبیعت جستجو می‌کند و به سوی او می‌رود که ما نام آنها را «غایات» می‌گذاریم، همیشه برای طبیعت خیر است و برای طبیعت کمال است؛ یعنی چنین چیزی امکان ندارد که آن چیزی که طبیعت بطبعه او را جستجو می‌کند و به سوی او می‌رود شرّ خودش و نقص خودش باشد، و آنها همان غایات ذاتی طبیعت است که طبیعت یا دائماً یا اکثر به دنبال آن است. و اما آنجایی که طبیعت به غایاتی می‌رسد که آن غایات مضرّ به طبیعت است و خیر طبیعت نیست و شرّ طبیعت است، اینها همان غایات بالعرض است نه غایات بالذات. صفحه 200 کتاب درس‌هاى الهيات شفا (جلد اول) (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: مقاله اول • فصل اول • تقسیم حمت به نظری و علمی • مبنای قدما در تقسیم حکمت به دو قسم نظری و عملی • مبنا در تقسیم حکمت به نظری و عملی، غایت و هدف آن است • اشال بر مبنای فوق به اینکه بسیاری از علوم تجربی و فنون و نیز منطق به این ترتیب باید جزء حکمت عملی قرارر گیزند • پاسخ صدر المتألهین به اشکالی که در مبنای تقسیم بندی ذکر شد • پاسخ صدرا کافی نیست و مبنا همان غایت است و اشال هم وارد نیست • جمع بندی نظریۀ بو علی دربارۀ علوم نظری و عملی • بحثی دربارۀ ماهیت ادراکات اعتباری • ماهیت حسن و قبح • تقسیم حکمت نظری به سه بخش • اقسام حکمت نظری و مبنای تقسیم آن • اقسام حکمت نظری از نظر ارسطو چهارتاست • نظریۀ صدرالمتألهین دربارۀ مبادی تصدیقیه یک علم • چرا نمی شود ذات باری تعالی در یک علم جزئی ” مسئله ” واقع می شود؟ • روابط فلسفه و علوم • مسئله اثبات وجود اشیاء به وسیلۀ حس یا تجربه • توصیفات مختلف برای فلسفه • علم حر و آزاد • ” استغنای از ماده ” خاصیت موضوع فلسفه است نه عنوان جامع برای آن • فصل دوم : تحقیق در موضوع این علم • موضوع علم طبیعی و علم ریاضی و مسائلی که در هیچ یک از این علوم از آن بحث نمی شود • دو معنای مختلف” مقدار” • دربارۀ امور عامه • موضوع فلسفه” موجود بما هو موجود ” است • پاسخ به این اشکال که اگر موضوع فلسفه” موجود بما هو موجود” است،پس نباید در این علم از مبادی وجود( مانند فاعل نخستین و …) بحث شود بخش دوم:مقاله چهارم • فصل سوم: در تامّ و ناقص و مافوق تمام و کل و جمیع • چند اصطلاح از نظر حکما • تعریف تکامل بخش سوم: مقاله پنجم • فصل اول: در امور عامه و کیفیت وجود آن • بحث در” کلّی” • طرح طبیعی • وجه تسمیه طبیعی به “کلّی طبیعی” • مسئلۀ اصالت فرد یا اجتماع • مسئله انسانیت اخلاقی • تحقیق در معنای طبیعی • “ماهیت” در مقام تعریف • شبهه هایی که از عدم توجه به فرق میان معدوله و غیر معدوله پیدا می شود • تعریف شیخ از “ماهیت “ • تقسیم قضایا به اعتبار مضوع • دو اعتبار آلی و استقلالی • دو قسم قضیۀ طبیعیه • طرح یک اشکال در باب قضیۀ مهمله • مسئلۀ اعتبارات ماهیت • فصل دوم: در کیفیت وجود کلی به طبایع کلی و فرق میان کل و جزء و کلی و جزئی • اقوال دربارۀ راز کاشفیت وجود ذهنی • کشف راز مسئله علم و آگاهی • مسئله تطابق عوامل وجود • مسئلۀ” کلّی” • نحوۀ وجود” کلّی طبیعی” • نحوۀ پیدایش “کلّی” در ذهن • خلاصۀ بحث “کلّی” • تفاوت میان کلّی و جزئی، و کلّ و جزء • فصل سوم: در فصل میان جنس و ماده • نظریات گوناگون دربارۀ ماهیت اشیاء • فرق بین جنس و ماده • کیفیت ترکیب جنس و فصل • کیفیت ترکیب ماده و صورت • مسئلۀ اعتبار جنس و فصل برای ماهیت • فصل چهارم: در کیفیت دخول معانی خارج از جنس بر طبیعت جنس • راه به دست آوردن حدّ اشیاء • عرضی خاص و عرضی عام • تناهی اجناس و فصول • ملاک اتحاد جنس و فصل چیست؟ • فصل پنجم: در