جامعه و تاریخ در قران (نسخه چاپی)

آنچه درباره کتاب “جامعه و تاریخ در قرآن” می خوانیم: این کتاب تنظیم شده دوازده جلسه درس استاد شهید مطهری در حوزه علمیه قم در سال‌های 1356 و 1357 شمسی و جلد دوم از مباحث “معارف قرآن” است که استاد شهید مطهری تصمیم داشتند دروس مرتبط با این عنوان کلی را در همین جلسات تدریس نمایند. جلد اول “معارف قرآن” کتاب “شناخت از نظر قرآن است که به چاپ رسیده است. ارسال رایگان به سراسر کشور ارسال برای سبد خرید بالای 900.000 تومان به سراسر کشور رایگان می باشد. بخشی از کتاب جامعه و تاریخ در قرآن (اثر استاد شهید مطهری) اگر بگویند رمز اصلی تطور تاریخ و رمز اصلی بقا و ماندن در تاریخ این است که جامعه ها به انسانیت خودشان بپردازند، نه معنایش این است که قدرت نقشی ندارد، زر و ثروت نقشی ندارد، علم نقشی ندارد؛ اینها نقش دارند ولی نقش اساسی متعلق به انسانیت است. البته خود انسانیت ایجاب می کند که قدرت هم باشد ولی قدرتی که تحت سیطره انسانیت است؛ ثروت هم باشد، علم هم باشد ولی همه اینها محکوم شرافتهای انسانی باشند. اگر این طور باشد آن وقت تاریخ درس است، معلم است، آموزنده است و آموزنده خیلی خوب برای انسان. نظریه قرآن این است. فلسفه تاریخِ قرآن و انبیاء از همه فلسفه های تاریخ دیگر در عالم در اینجا مجزا می شود. صفحه 134 و 135 کتاب جامعه و تاریخ در قرآن (نسخه چاپی) عدد افزودن به سبد خرید بخش اول: ترکیب ویژه جامعه • دو نظریه درباره اجتماعی بودن انسان • تعریف زندگی اجتماعی • نحوه وجود جامعه • ترکیب اعتباری • ترکیب صناعی • ترکیب انضمامی • ترکیب اتحادی • ترکیب جامعه چه نوع ترکیبی است؟ • نظریه روح جمعی • نظریات دربارۀ منشأ دین • ترکیب مخصوص جامعه • نمونه مشابه بخش دوم: قرآن و اجتماعی بودن انسان • آیا انسان طبعاً اجتماعی است؟ • نظر قرآن: 1. آیه سوره حجرات • دو هدف آیه • مسئله حکومت جهانی واحد 2.آیه سوره زخرف • بازگشت به بحث ترکیب جامعه • نظر روان شناسانه • نظریه روح جمعی دو رکهیم • بیان”المیزان” • ترکیب حقیقی نافی استقلال نسبی اجزاء نیست • نقد نظریه دورکهیم بخش سوم: قرآن و آزادی و اختیار فرد جامعه • سه حدیث • ایات قرآن: 1. آیه سوره نساء 2. آیه سوره مائده • حدیث نبوی • نظریه فطرت، ریشه محجور نبودن در جامعه • مسخ فطرت بخش چهارم: جامعه و فطرت • آیا جامعه مانند فرد دارای فطرت است؟ • نظریه مخالف: ناسیونالیسم با مبنای فرهنگی • اسلام و ناسیونالیسم • استناد به آیه قرآن • نقد این تفسیر از آیه • فطرت، از نقاط جدایی راه اسلام از فلسفه های غرب • فرهنگ از ایدوئولوژی جدا نیست • آیا جامعه هدف دارد؟ • نیاز به کار مشترک در حوزه علمیه • هشدار به حوزه علمیه بخش پنجم: طرح کلی فلسفه تاریخ • تعریف تاریخ • دو تعبیر از تاریخ • دوگونه بحث درباره تاریخ 1. تاریخ افراد 2. تاریخ اقوام • ابن خلدون، مبتکر فلسفه تاریخ و جامعه شناسی • مطالعه عینی و مطالعه ذهنی • اگر تاریخ معمول تصادف باسد آموزنده نیست • اگر تاریخ قانون جبری داشته باشد فقط از جنبه نظری آموزنده است • اگر تاریخ قانون غیر جبری داشته باشد از جنبه نظری و عملی آموزنده است • آنجا که تاریخ معلم بدی است • آنجا که تاریخ معلم خوبی است بخش ششم: انواع علم تاریخ • سه نوع علم تاریخ: 1. تاریخ نقلی 2. تاریخ علمی • فرق تاریخ علمی با جامعه شناسی • دو اشکالی که بر تاریخ علمی وارد کرده اند: الف. میزان اعتبار نقلها ب. در مسائل ارادی کلّیت نمی توان داد 3. فلسفه تاریخ بخش هفتم: طبیعت تاریخ • تعریف” طبیعت” • طبیعت ثانویه یا عادت • نظریات درباره طبیعت جامعه و تاریخ 1. طبیعت مادی 2. طبیعت معنوی 3. طبیعت مزدوج • توضیح نظریه اول • ماهیت نهضتها از نگاه این سه نظریه • نظریات سه گانه و طبیعت طبقات بخش هشتم: نظریه ماتریالیسم تاریخی • اصول مادیات تاریخ: 1. تقدم ماده بر روان 2. تقدم نیاز های مادی بر نیازهای معنوی 3. تقدم وجود اجتماعی انسان بر وجود فردی او • نظر قرآن یا نظریه فطرت 4. زیر بنا بودن اقتصاد • یک مثال • نقض عملی ماتریالیسم تاریخی • نظریه طبقات بخش نهم: نظریه مخالف ماتریالیسم تاریخی • اصول نظریه مخالف مادیت تاریخ: 1.ماده بر روح تقدم ندارد • نظر خوارج و مرجثه درباره ایمان و عمل • ارزشهای معنوی و روحی، یک نیرو در وجود انسان 2. ارزش بیشتر نیازهای معنوی نسبت به نیاز های مادی • لذت مادی و لذت معنوی 3. اصل تقدم وجود فردی انسان بر وجود اجتماعی او • معیارها: 1. انتخاب مخاطبها • یک اشتباه درباره معنی” ناس” • مسئله وعظ واندرز • هشدار درباره یک خطا 2. شرطها و مانعها • معرفی چند کتاب بخش دهم: اضداد پیامبران از نظر ماتریالیسم تاریخی و قرآن • گروههای مخالف بعد و قبل از دعوت پیامبران • مفهوم کفر • مفهوم شرک • شرک در اصطلاح قرآن • مثال • اضداد پیامبران از نگاه معتقدان به ” مادیت