رقص خورشید |سى و دو قصه اساطیرى

گزیده ای از کتاب رقص خورشيد |سى و دو قصه اساطيرى در مجموعه حاضر سی و دو قصه اساطیری از سرخ پوستان آمریكای شمالی به طبع رسیده است در آغاز کتاب رقص خورشيد |سى و دو قصه اساطيرى  می خوانیم فهرست مطالب پيش‌درآمدِG.Pizza           7 مقدمه‌ى مترجم فارسى    15 قوم‌شناسىِ بوميان آمريكاى شمالى          29 اساطير و باورهاى بوميان آمريكاى شمالى Amerindios   37 1ـ اساطير و اجتماع       38 2ـ قهرمانانِ فرهنگى آيينى و رند و رندى Briccone         41 3ــ نظامِ جهان    44 4ــ سرخ‌پوستان و مشكلات عصر حاضر          49 5ــ جدول بوم شناسيكِ اقوام سرخ‌پوستِ كانادا و آمريكا    51 سِدنآ  Sedna بانوى درياها          55 از اندامِ يك زن    61 ورودِ سفيدپوستان          67 اصليتِ پشه‌ها     73 هيولاها و غولها           78 غولِ درنده        79 خاك‌هاى سربلندِ نخجيرى          85 پايانِ جهان        91 مرگ و زنده‌گى   95 گُم شدنِ بوفالوها           99 گلوسكاپ Gluskap و اژدهاى چشمه‌سار   103 منشأ و خاست‌گاهِ مرگ   109 رند و گرگِ نقره‌گون جهان را مى‌آفرينند.          113 پيرمردِ آن بالابالاها Gudatrigakwitl         117 رهرويى كه تنها مى‌رود TaikÊmol         121 تولدِ شناخت، مارِ دانايى            129 زن‌بوفالوى سپيد و هديه‌ى چپق مقدس     135 تسخير آتش       141 فرزندانِ زمين    151 مامِ گندم و تنباكو           159 نخستين كشتى    165 زنى كه جمجمه‌اى او را ربود     171 قهرمانان و اعجوبه‌ها     176 مانابوش  Manabushاز يك وزشِ نسيم متولد مى‌شود.      179 شانه‌به‌سرِ آسمانى‌رنگ، گرگ و ميش را مى‌ربايد.         185 مرد يخين          189 زمستان از كجا مى‌آيد؟   185 روز و شب و فصول      193 صيد خورشيد     199 كلاغ، آن كبيرِ هميشه     207 زنى كه از درخت آلوچه بوجود آمد        213 سنگ‌پشت نفس‌كش مى‌طلبد       219 نمايگان   223 پيش‌درآمدِ G.Pizza « اسطوره صرفاً يك افسانه‌ى نقل شده نيست، واقعيّتى اتفاق افتاده است. چون رمان و قصّه ساخته‌گى نيست بلكه حقيقتى زنده است كه تصوّر مى‌شود از زمان‌هاى دور آمده است تا دنيا و سرنوشت انسان‌هاى معاصر را تحت‌تأثير قرار دهد. » تعريفِ مالينوفسكى [1]  از اسطوره در ميان بسيارى از ديرينه‌شناسان و محققانِ تاريخ اديان دپرمعناست زيرا از تأثير مخربِ پيكان‌هاى افترايى متداول و عموميت‌يافته جلوگيرى مى‌كند. افترا و تهمت از هر جانب بَر اندامِ اساطير نشانه رفته است. اين پيكان‌ها اساطير را به تهمتِ غيرقابل‌فهم و غيرواقعى بودن زخم مى‌زنند و از آن جسدى لامعنا مى‌سازند. به‌ويژه در مقابل چشمِ انسانِ غربى كه در اجتماعى تكنولوژيك و پيش‌آهنگ سقوط كرده است بازگشايىِ اسطوره به معناى نمايشِ رسوباتِ عهد عتيق و پس‌مانده‌هاى گذشته است. تصوّر مغزى عتيقه است كه نمى‌تواند واقعيّت را با ابزارهاى واقعى و علمى تجربه كند. Mitus به معناى اسطوره واژه‌اى‌ست كه ما را به بيراهه مى‌كشد و به ايده‌هاى غلط و ناكجاآباد پرتمان مى‌كند. وقتى صحبت اسطوره به ميان مى‌آيد الزاماً بايد به آناليز و تجزيه تحليل عقلانى و اصولى و دودوتا چهارتا دهن‌كجى كرد. بايد ارزش و اهميتى را كه اساطير به عنوانِ نوعى از شناختِ واقعيّت ايفا مى‌كنند انكار كرد و آن را افسانه‌اى غيرمنطقى و عجيب و پيچيده خواند. همين ديد و برداشتِ انحرافى و غلط گريبانِ اساطيرِ عتيقِ جهان را چسبيده است و ول‌كنِ اين معامله‌ى سخيف نيست. اين اتّهام و افترا و برداشتِ غلط از اساطيرِ جهان دامانِ اساطير بوميان آمريكاى شمالى (سرخ‌پوستان و اسكيموها و…) را نيز آلوده است. بوميان اين نقطه‌ى خاك تا قبل از كشفِ دنياى نو با يدك كشيدنِ صفاتِ تجاوزگر، خشن، ضداجتماعى و بربر و سنگ‌دل، قوم‌وقبيله‌اى، آدم‌خور و در مجموع «وحشى» و «بدوى» تصوير و تصوّر مى‌شدند. واژه‌ى Primitivo به معناى قديمى يا عتيق هنوز هم در نظام مردم‌شناسىِ غرب نوعى بى‌حرمتى و بى‌ارزشىِ پنهان را حمل مى‌كند. نوعى تحقير كه به انديشه‌ى بسته‌اى نزديكى مى‌كند و آن انديشه‌ايست كه تكامل‌گرايىِ ويكتوريايى [2]  خيلى لى لى به لالايش مى‌گذاشت و ددست به سر و گوشش مى‌كشيد. باورِ حقير بودنِ اين مردم، رودى از اعتقادات متحجّر است كه از چشمه‌سارِ كهنه‌ى فرهنگِ خاصّى ريشه مى‌گيرد و از تنگى‌ى انديشه‌اى همه‌گير عبور مى‌كند يعنى همان تنگه‌اى كه اجداد ما اروپايى‌ها از آن عبور كرده‌اند. [3]  گروه‌هايى از انسان‌ها كه بدوى Primitivi خوانده مى‌شدند به ذهن انسان‌هايى كه متمدن Civilizzati خوانده مى‌شدند تصوّرى مى‌داد از گذشته‌هاى دور و ايده‌ى بقاء را در گذشته‌اى پيش‌تاريخى برايش تداعى مى‌كرد. براساس همين نظر و انديشه‌ى غيرواقعىِ تاريخ اقوامى كه اكنون به شكار و جمع‌آورى غذا و ماهى‌گيرى و يا كشاورزى مى‌پردازند، عقب‌