روانشناسی و دین
نوشتهی کارل گوستاو یونگ
هنوز دیدگاهی ثبت نشده — اولین نفر باشقیمت از
۲٬۵۰۰٬۰۰۰تومان
دوران مدرن در تاریخِ اندیشهی غرب، یکی از چالشبرانگیزترین برههها را سپری کرده است. از میانِ این چالشها و تنگناها، رابطهی دین و علم خصوصاً در ساحتِ روانشناسی، بیشتر جلوهگربوده است. و بیگمان ورودِ یکی از نامدارترین اندیشمندانِ حوزهی روان، پدرِ روانشناسیِ تحلیلی، در این حیطه، بر حساسیت این موضوع افزوده است. کتابِ «روانشناسی و دین» درواقع سه سخنرانیِ
نسخههای موجود
- ۲٬۵۰۰٬۰۰۰تومان
۲٬۹۰۰٬۰۰۰تومان
دیدگاههای کاربران
هنوز نظری ثبت نشده؛ اولین نفری باش که تجربهاش را مینویسد.
کتابهای بیشتر از کارل گوستاو یونگ
مشاهدهی همه
کارل گوستاو یونگ
ترجمهی رضا رضایی ، آزاده شکوهی
افکار
کتابهای بیشتر از جامی(مصدق)
مشاهدهی همه
کتابهای بیشتر از جامی
مشاهدهی همه
فریدریش ویلهلم نیچه
ترجمهی مسعود انصاری
جامی
کتابهای بیشتر با ترجمهی عبدالرحیم گواهی
مشاهدهی همه
عبدالرحیم گواهی
ترجمهی عبدالرحیم گواهی
پارس کتاب
اگر این کتاب را دوست داری
استیون هاینه
ترجمهی میلاد رستگاری فرد
سایلاو
توضیحات
دوران مدرن در تاریخِ اندیشهی غرب، یکی از چالشبرانگیزترین برههها را سپری کرده است. از میانِ این چالشها و تنگناها، رابطهی دین و علم خصوصاً در ساحتِ روانشناسی، بیشتر جلوهگربوده است. و بیگمان ورودِ یکی از نامدارترین اندیشمندانِ حوزهی روان، پدرِ روانشناسیِ تحلیلی، در این حیطه، بر حساسیت این موضوع افزوده است. کتابِ «روانشناسی و دین» درواقع سه سخنرانیِ یونگ به سالِ ۱۹۳۷ در دانشگاهِ ییل آمریکا است که بعدتر با اصلاحات و تعلیقاتی با این عنوان چاپ و منتشر شد. او در این کتاب، به ژرفای روانِ انسان غور میکند و ربط و پیوندی مهم میان دینورزیِ نوع ِ آدمی و کیفیاتِ روحی و روانیِ وی مییابَد. رسالات و مقالههای روشنگرِ او در این اثر پژوهشی ، ایدههای نواندیشانهای همچون ناخودآگاهِ جمعی، و کهنالگوها را به آنچه وی تجربیات روحانی نامیده، مرتبط و در قالبِ سنتزی مهم و مبدعانه از دو ایدهی جنجالی و بهظاهر متناقضِ اندیشه-علم و دین- مطرح میکند. ناخودآگاهِ جمعی که وی آن را مخزنِ دور از دسترس و البته مشترکِ همهی انسانها در همهی اعصار میدانَد و کهنالگوها که نمادهایِ برسازندهی افکار و اندیشهها و رفتارهای انسان هستند، مجرای دسترسی به این ساحتِ عظیمند. مضمون و تز اصلی ِ یونگ در این کتاب، تأثیر و تأثری است که روان فرد، در ارتباط با ناخودآگاه جمعی همهی انسانها، بر رفتار و کنش و باور و تمایلات و کششهای معنویِ فرد میگذارد. پس تجربهی دینی از منظر یونگ، ابعاد جهانشمول و مایهها (motif)ی عام و مشترکی دارد که در همهی فرهنگها و سنن میتوان سراغ گرفت. او کهنالگو یا آرکیتایپ را چون تصاویر و نمادهایی اولیه و ذهنی میداند که در بافتِ رویاها و اسطورهها و روایتهای مذهبی موج میزنند، مثل کهنالگوی مادر، قهرمان، پیرمردِ خردمند که همگی تجسمِ تجربیاتِ جهانشمولِ همهی انسانها در همهی فرهنگها و اعصار است. و آنگاه این کهنالگوها را واجدِ نقشی نمادین و اسطورهشناسانه در روایتهای دینی درنظر میگیرَد. اینها مایههای اصلی و مهم و البته فراتر از زمانند. بحث اصلی و زمینهای دیگر «کتاب روانشناسی و دین»، مسئلهی فردانیت یا individuation است که از منظر یونگ، پروسه و روند رسیدن به یکپارچگی و تحققِ خویشتن است که همچون تجاربی روحانی و معنوی در انسان بروز میکند. به باورِ یونگ مواجههی فرد با بُعدِ متعالی و مقدس و مینویِ تجربه، به رشد ِ روحانی و روانیِ وی منجر میشود؛ اگر ما سایهی روانِ خود را دریابیم و آن را با عناصرِ دیگری که جزء وجودیِ روح و روانمان هستند پیوند زنیم، ایگوی محدودِ ما استعلا یافته شفا میگیریم.